与藏族同胞不同的是,我们的居所属于俗世范畴,只考虑风水、环境、城市与舒适。而藏民族的居所,直接指涉神灵。在变动的时间中,建筑是相对稳定的因素,记忆里最忠实的坐标。除了藏族民居,我从来没有那么细致地观察过门。我也从没有见过,比藏族传统民居更具有宗教意义的门艺术。
藏族传统民居的门艺术包含硬件和软件两个方面所谓的硬件,例如门的装饰艺术。它的宽窄、布局、雕花、绘画都受到自然环境和宗教艺术的管辖。而所谓的软件,则是由建筑空间引申出来的、独具一格的生活方式和宗教美学。传统藏族民居的门艺术,除了体现与佛教艺术形成天衣无缝的相应之外, 它还在装修艺术中体现着独特的生态和谐理念。
牛粪是藏族最为常见而实用的燃料,也是一种装饰的材料在藏地,由于特殊的自然环境,燃料尤为显得重要,为了熬过漫长的冬天,人们将牛粪做成饼状贴在墙上,或做成牛粪砖,等晒干后整齐地排列在围绕民居四周的女儿墙上,形成一道高一米左右的牛粪墙,有时还特意摆放 出各种各样的花样,显得格外美观。民居装饰还有房顶四周的方形神垒,神垒上插有五色经幡,一条挂满经幡的长绳将四周神垒上的旗杆连接在一起,随风飘扬,一 切尽显自然和谐。
从鲜艳色彩的背后看藏族同胞美学史藏族对颜色的敏感程度,丝毫不亚于一个自命不凡的画家。每一种颜色对于藏民族而言,都有着与自然、与宗教相契合的关联。颜色背后是一部丰富的藏传佛教美学史。藏传佛教阐述人是由 “地、火、水、风、空”五大部分组成,在藏族人的宗教观念里,蓝色就代表蓝天,白色代表云彩,红色代表火焰,黄色代表土地,绿色代表水。
印有六字箴言的五色经幡在房顶迎风飘扬,传达出房主对菩萨的谦卑和对人生的祈愿。据称,屋顶的经幡是藏族民居有别于其他民居最明显的区别标志之一。插经幡的“松科”还有另一个功能——“煨桑”。人们在“松科”内部装上柏树枝叶、艾蒿和石楠等香草叶子,中间再放一些用糌粑和酥油做的“松则”,然后洒上点清水,点燃以祭神—— 藏民族认为燃起的烟雾可以祭祀神山、圣湖和天神。每一座居所,都住着众神之灵。每一座房屋都是宗教的道场,在这里,人们开始祭祀天地和敬畏诸神。
藏族同胞家的门之讲究藏族同胞家的门作为房间的入口,有很多讲究,每家每户都要根据家庭的经济条件在大门的门垛内供奉一尊神像,此即门神。一般门上一定要有门钉,有些家庭要在 门框上方放一只羊头。羊头上缠五色羊毛,放羊头时一定要请巫师或咒师念咒后放置,这叫“封天门地门”。其用意一是请神灵保佑家庭吉祥,再就是以有魔力的羊头镇门,使妖魔无法进门。
在藏地一些农村,过新年时有在院墙上画墙画的习俗。墙画的图案主要有三种:雍仲符号、日月符号、蝎子符号。蝎子符号是西藏独特的符号,多画于大门两旁的墙壁上,其意义就是辟邪、除魔障。这种符号与佛教中的摩羯形象有关,但也不排除受汉地民间“五毒”观念(以蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜘蛛五种毒虫为驱邪之物)的影响。
内地“火柴盒子”般的房子,像一个个并排的囚牢,这是钢筋水泥所建立起的虚弱防卫。为了一个容身之所,日夜兼程的奔波工作。他们用一生完成漂泊的使命,并在 一所属于自己的房子里结束漂泊。居所使生活拥有了一个重心,多了一个坚硬的内部。纵使内地的房子并没有藏族传统民居那样考究,那样具有宗教意味。但居所的意义,让漂泊成为一种自由。若失去居所这个“根部”,漂泊就会沦为无意义的流浪。
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